ㄚ杉哥

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翁姓：

郡望： 鹽官郡

翁姓在大陸沒有列入百家姓前一百位，在台灣位列百家姓第四十九位。翁姓出自姬姓。相傳周朝時周昭王有個兒子，出生時雙手握拳，誰都掰不開。后來周昭王親自來掰，卻一掰就開。他見兒子左手掌紋像個“公”字，右手掌紋像個“羽”字，就給這個兒子取名為“翁”。后來翁被分封于翁上，其后代以國名為姓氏，稱為翁氏。夏朝時候有貴族叫翁難乙，是翁姓的最早的記載。在古代，翁姓的望族大多出自于錢塘。翁亦屬『六桂堂』姓氏之一。

台灣翁氏家族的黃帝世系 

台灣翁姓家族的世系，最是脈絡分明，有條不紊了──他們是三千年前周朝王室的姬姓苗裔，當然更是最為正統的黃帝子孫。

耍了解台灣翁姓家族上下連貫將近五千年的黃帝世系，可以拿本省安溪派翁氏的來龍去脈，作為說明。

本省的安溪派翁氏家族，顧名思義，他們的祖籍，就是福建的安溪。目前，這一派派繁衍在全省各地的子孫，盡管已經成千上萬，但根據本省「翁氏族譜」的記載，他們都共奉當年開基于安溪縣科榜鄉的翁治齋為一世祖。這位翁治齋，便是翁氏得姓始祖姬溢的第七十六世苗裔，黃帝軒轅氏的第九十九代裔孫。而這一代的翁姓省籍人士，大多是翁治齋的第二十代或二十一代后裔，依此推算，則他們當然是黃帝的第一百一十九代或一百二十代的子孫了。

話說從頭，且自四千六百多年前的始祖黃帝談起。

黃帝是在公元前二六九八年成為天下的共主的，由于長于姬水，所以以姬為姓。他有四位妃子，共生了二十五個兒子，其中元妃螺祖，生了昌意、玄囂、龍苗三子，次子玄囂又名摯、穹桑氏、青陽氏、金天氏、少昊、或云陽風，于黃帝駕崩后繼位為天下共主，建都于現在山東的曲阜，他便是此后我國翁姓家族的傳世元阻。

當然，如果認真地追本溯源，天下翁姓的中國人的最早根源，應該就在現在的山東曲阜地區。

玄囂死后，沒有傳位于自己的兒子蛟極，而由其兄昌曰意子高陽氏繼位，就是顓頊帝。七十八年后，顓頊帝駕崩，又由蛟極的兒子俊即位，就是帝嚳。帝嚳共有后稷、堯、契、摯等子，都是構成此后龐大中華民族的最初基干，其中堯繼位為王，后稷，由于攝長相地耕農，教民種稼，被帝堯舉為農師，別姓姬氏，就是后來周朝王室的遠祖，也是今天翁姓中國人的遠祖。

后稷的農師之官，后來由其子不窟繼承，不過，當時由于夏朝的太康政衰失國，不窟不務耕稼，就丟了官，逃到西北的戎狄間，并在那里生子鞠，成為有 邰之 君。這位生活在戎狄間的姬鞠，依照他系，應該是自黃帝以下的第七代。

鞠的兒子公劉，成就便很大了，他雖然身處戎狄間，卻繼承租業，復修后稷之業，并自土沮漆渡過渭水，遷國于幽，跟隨他遷移的百姓成群結隊。根據歷史學家的說法，其后周文王父子之所以能夠順利完成帝業，主要的馮藉，就是公劉所奠定的穩固基礎。

公劉是第八代，自他以下，第九代是國都于幽的慶節，第十代是嗣位的皇朴，第十一代是弗差，第十二代是毀喻，第十三代是公非，第十四代是高幸，第十五代是亞幸，第十六代是叔非，第十七代是古公，第十八代是季歷，第十九代就是周文王姬昌。

周文王的兒子也不少，于得國后分封各地為諸侯，其后他們的子孫并分別發展成群多的姓氏家族。翁姓，則是傳自用文王的長子姬發，也就是用朝的實際開創者周武王。翁姓的得姓始祖翁山王溢，便是用武王的玄孫，周昭王姬瑕的兒子，是自黃帝以下的第二十三代。

翁姓的得姓經緯，頗饒趣味，根據本省「翁氏族譜」所載「翁山王來歷序」的記論，是這樣的：

“昔時周昭王即位三年，西元前一零五零年，因游地名翁山，遇見一女子，貌甚美麗，昭王悅之，納入后宮，封為 翁山 夫人。有一日昭 王與 夫人游玩，見白虹貫日而有孕，及至十二月生下一男，兩手握拳，三日不開，王命水澤之，兩拳即開，左手有紋曰公，右手有紋曰羽，王奇之曰：”此神胎也。加公于羽合為翁，遂賜姓翁名溢，食采翁山，其地屬監官郡，后取名庶任，加封翁山王 ，為翁氏開基之始祖也。“姬溢的被封于翁山，大約是距今兩千九百七、八十年前的事，當時的翁山，指的究竟是現在的哪個地方，由于文獻無稽，已不得其祥。不過從翁氏家族古自世傳的郡望”錢塘”看來，很可能就在今浙江省定海縣東方三十里的翁洲這個地方，唐朝時曾經設置過翁山縣，所以迄今亦名翁山。而另外根據上述“翁山王來歷序”一文中所提及的“其地屬監官郡”，浙江的海寧縣一帶，過去也曾經有一度以監官為地名，因此，翁姓很可能便發祥于此，成長茁壯于此，所以長時以來才以“錢塘”為整個家族的共同標幟，世世代代相承相襲。

錢塘，就是現在浙江省的杭縣，是浙江省的省會所在地。這個地方之以錢塘為地名，是早自秦時期便已經開始的，該地與翁姓家族的實際淵源，實有待這一代翁姓子孫的進一步考証。

江南各地翁姓皆系出同源 

從兩千九百七、八十年前的得姓始祖翁山王溢，到今天繁衍在台灣島上的翁姓子孫，黃帝軒轅氏的這一支后裔，已經衍傳了九十七、八代，平均每代是三十年。

以翁山王溢為一世祖，自他以后，台灣安溪派翁氏家族的世系更是井然有序：第二代的 翁莆 君，生了五個兒子，台灣的安溪派翁氏，是系出他的長子翁伯這位翁伯，死后葬于長安城西的十八里之處，第四代翁大連，是翁伯的長子，由隴西遷京兆郡長安都 仁永貴里﹔第五代翁實，是翁大連的次子﹔第六代翁素，葬于第安城西十八里﹔第七代翁仲儒，是翁素的長子﹔第八代翁逸﹔第九代翁昶﹔第十代翁慈﹔第十一代翁孝山﹔第十二代翁饒﹔第十三代翁譽﹔第十四代翁森﹔第十五代翁薰﹔第十六代翁塾﹔第十七代翁助。

傳到第十八代的翁田，正好碰到晉朝末年的五胡之亂，當時官拜冀州刺史的翁田，便帶了自己的一家大小，跟隨晉朝皇帝渡過長江，在建業（今南京）落籍。這是台灣安溪派翁氏的播遷江南之始。

翁氏的南遷始祖翁田，共有四個兒子，台灣安溪派翁氏是出自其次子翁干。此后，第廿代為翁墀，廿一代為翁元祖，廿二代為翁倫元，廿三代為翁承皎，廿四代為翁蓋，廿五代為翁卯，廿六代為翁乾德，廿七代的翁弘，便是長時以來湖南、湖北、貴州、福建、兩廣、江西、浙江、江蘇、及台灣各地翁氏家族所共奉的「原城」開基祖，因此，上述各地的翁姓，在計算世系時，也有以翁弘為第一世的。我國南方各地翁姓家族的大多系出原城開基祖翁弘，有下列刊載于本省翁氏族譜的序文，可以說明：

「常熟派譜序」──翁氏之始出自姬姓，自周昭王封庶子于翁山，因以命氏，其有曰弘者，仕楚官左居之原，由弘而下二十七世孫郎鞠公，官泉州刺史，避石勒之亂，始由原城渡江，居浙江之西今、錢塘、仁和、海？、餘姚、慈溪、永嘉……。

「閩省莆田派」──自弘圓內三十五世傳公后，為崇安丹山派始祖，福清則為四十二世布愈公后，晉江則為四十四世點公之后……。

[福建泉州派譜序）同安派及安溪派）──按吾家自始祖弘，以世系基閱。

[廣東潮州派]──四十四世祖弘公，即是南田派十一世遷居潮州之塘孝。為潮州始祖，入旦處休公之四世孫也。潮陽、揭揚、程鄉、饒平、惠來，諸子孫皆其裔也。

自翁弘開基原城以后，台灣安溪派翁氏的上代世系，是這樣的：廿八代是鄆州東平王翁替﹔廿九代是德州平原王翁存﹔卅代是食邑五十戶的淮南王翁肱﹔卅一代是會稽王翁迪，卅二代是冀州刺史翁挺﹔卅王代是禮部尚書翁筠﹔卅四代是范陽丞相翁昭隅，卅五代是潭州（今湖南長沙）刺史翁就，卅六代是京兆相翁道﹔卅七代是洪州觀察左庶牆﹔卅八代是金紫尚書翁剡﹔卅九代是潞州刺史翁福﹔四十代是鄧州刺史翁甫，他的墓，是在思州（今貴州思縣）龍宿山之南。

此后，台灣安溪派翁氏的歷代遠祖，便主要活動于長江以南的地區：四十一代的翁乾，是泉州刺吏，墓在泉州福建寺右邊﹔四十二代是福州觀察使翁興﹔四十三代是吳郡太守翁洽﹔四十四代是廣陵郡守翁儀﹔四十五代是諫議大夫翁？，四十六代是蘇州刺史翁暉，墓在吳郡﹔四十七代是汴州刺吏翁瑜﹔四十八代是揚州刺吏翁皓﹔四十九代是鐵州中郡守翁賞﹔五十代是贏州刺吏翁雅﹔五十一代是江州刺吏翁圯，墓在潤州陵山郡﹔五十二代是太原郡令翁瑞，五十三代是泉州刺吏翁鞠，因石勒之亂，避居浙西。

五十四代的翁，是撫州觀察使﹔五十五代的翁琳，為吉州刺史，于王敦之亂時避居丹陽﹔五十六代的翁元，為中書侍郎，墓在金山寺右﹔五十七代為翁嘉﹔五十八代為中書舍人翁文翰﹔五十九代的蘇州刺史翁禧汝，遷居福州。

由上述的翁氏傳世及播遷記錄，可以明顯地看出來，早在公元三一八年晉室南遷之前，翁氏的苗裔，便已陸續出現于江南各地，甚至遠及福建南部的泉州地區。等到南北朝對峙，中原的衣冠文物南漸，翁氏在江南的基業，便已相當穩固了。

台灣安溪派翁氏所奉的人閩始祖，是遷居福州的蘇州刺史翁禧汝之子，第六十代的翁軒，當時他官拜閩州刺史，由于喜愛閩州的山水之勝﹔就此落籍定居，他的墓，便在漳浦縣的西方。

入閩始祖翁軒之子，六十一代的翁何，官拜撿校散騎，又遷居莆田興福里的竹嘯庄，是台灣安溪派翁氏所奉的莆田元祖。其后，六十二代為翁則﹔六十三代的翁嗣昌，是唐懿完成通十三年的進士，官至韶州長史﹔六十四代的翁廷，是睦州的司曹，六十五代的翁乾度，便是大名鼎鼎的[六桂堂」創立始祖。

台灣的安溪派翁氏，也是[六桂堂]的一份子，下文再詳細討論。